od „rodziny” - Instytut Socjologii UW

Rzeczywistość społeczna (II) - rodzina i pokrewieństwo
(WDS 2014/2015 nr 3)
Eksperyment Miligrama
 eksperyment zaprojektowany i przeprowadzony w 1961 i 1962 r. przez
psychologa społecznego Stanleya Miligrama;
 eksperyment badał posłuszeństwo wobec autorytetów;
 wyniki eksperymentu:
 mamy dużą skłonność ludzi do podporządkowania się autorytetom i jest ona
tym większa im:
 jesteśmy bliżej „autorytetu”, im bardziej uważamy go za „prawdziwy
autorytet”, im bardziej mam on charakter zinstytucjonalizowany oraz im
większy odczuwamy dystans do „ofiary” (brak bezpośredniego kontaktu).
 wykazujemy mniejszą uległość wobec „autorytetów”, gdy:
 wydają one sprzeczne nakazy, pojawiają się osoby, które kwestionują nakazy
autorytetów („sprzymierzeńcy”) oraz odczuwamy bliskość „ofiary” (fizyczną
lub emocjonalną).
 krytyka tego eksperymentu.
Rodzina i funkcje pokrewieństwa w społeczeństwie
„terminologia krewniacza”, język (pojęcia) a stopnie i
charakter pokrewieństwa;
najbardziej „pierwotna” struktura społeczna i powszechnik
kulturowy;
łączy jednostki uznające swoje więzi genealogiczne;
definiuje miejsce (status), prawa i obowiązki jednostki w
zbiorowości.
„pokrewieństwo fikcyjne” (wyobrażeniowe):
duże znaczenie społeczne, ale nie przekazuje się go
następnym pokoleniom.
pokrewieństwo a „klasyczne” rozumienie rodziny:
trwała grupa społeczna złożona z osób powiązanych między sobą
przez wspólnych przodków, małżeństwo lub przysposobienie
(adopcję);
problemy z definiowaniem rodziny – rola historii (czasu) i
kultury, normatywność definicji (co jest „normalną” rodziną?) i
odrzucenie statycznego widzenia rodziny.
-
-
Typy rodziny ze względu na wariant małżeństwa
 małżeństwo to związek, w którym można współżyć seksualnie i mieć dzieci przy aprobacie
społeczeństwa - trzy elementy małżeństwa: legalność związku, „pierwszeństwo” dostępu
seksualnego i reprodukcja;
 forma zawarcia małżeństwa:
 porozumienie się partnerów, umowa rodzin („małżeństwo aranżowane”),
„małżeństwo-dar”;
 lewirat
(poślubienie wdowy przez brata/niekiedy spadkobiercę zmarłego męża) i
sorrorat (łac. sorror – siostra, zwyczaj nakazujący poślubienie przez mężczyznę
siostry/sióstr swojej żony, jeśli jest ona bezpłodna lub po jej śmierci - małżeństwo
poligyniczne z dwiema lub więcej siostrami).
 liczba partnerów w małżeństwie:
 monogamiczne (gr. monos – pojedynczy i gamos – małżeństwo), monogamia
konsekwentna (wyłączna) i „seryjna”;
 poligamiczne (gr. polys – wiele):
 poligynia
(wielożeństwo-siostrzane,
hierarchiczne,
uprzywilejowane,
rezydencjonalne);
 poliandria (wielomęstwo);
 poligyandria - wielu mężczyzn i wiele kobiet.
Typy rodzin ze względu na jej (pokrywają się one w dużym stopniu z
typologią małżeństw):
 rozmiar (liczebności członków):
 „nuklearna” /mała, duża: złożona (rola więzi seksualnej) i „rozszerzona” (rola
więzi pokrewieństwa), rodziny wielopokoleniowe;
 rodziny „pełne” i „niepełne” (monoparentalność).
 reguły dziedziczenia (pokrewieństwa):
 uni- i bi- oraz patry- i matry- linearne;
 rodzina matriachalna, patriachalna, egalitarna;
 kwestia dyskusyjna – „rodzina tradycyjna” (czyli patriarchalna i patrylinearna) w społeczeństwie i historii.
 miejsce zamieszkania:
 matry-, patry- i neo-lokalne.
 stosunki władzy:
 matriarchat , patriarchat, rodziny „matryfokalne” („nieobecni ojcowie”);
 awunkulat - (łac. avunculus - wujek) to system organizacji rodziny i
pokrewieństwa, w którym najważniejsza rola przypada bratu matki (wujowi), jest on
najważniejszym opiekunem dzieci swojej siostry (dotyczy to zwłaszcza rodzin
matrylinearnych).
Społeczne reguły ich zawierania małżeństw (czy „los tak chciał”?) (1)
 homogamia małżeńska: reguła doboru małżeńskiego zalecająca dobór
współmałżonka podobnego (identycznego) pod względem ważnych cech
społecznych:
 endogamia (dobór z własnej grupy), jest ujemnie skorelowana ze
stopniem zróżnicowania populacji;
 egzogamia (dobór spoza własnej grupy).
 heterogamia małżeńska:
 hipergamia – dobór współmałżonka z „wyższej” grupy społecznej (głównie
u kobiet);
 małżeństwa
międzykategorialne
/
mieszane
(„mezalians”,
małżeństwa „binacjonalne”).
 znaczenie homogamii edukacyjnej (czy potrzeba kulturowego
podobieństwa?), a mniejsze - klasowej .
Społeczne reguły ich zawierania małżeństw (2)
 hipoteza „miłości romantycznej”:
 w krajach rozwiniętych zaczynają obowiązywać „wartości postmaterialne”,
podstawą wyboru współmałżonka staje się jego atrakcyjność seksualna, emocjonalna
itp., a nie tylko wykształcenie, zasoby ekonomiczne itp.;
 zasada „podwójnej selekcji”:
 połowa małżeństw przechodzi „podwójne sito” – najpierw kohabitacja, a następnie
jest ślub (dobierając partnera do kohabitacji jesteśmy „mniej wybredni”?)
 rynek matrymonialny:
 rynek transakcyjny (bary, puby itp., krótkotrwałe relacje) i relacyjny (sieć
przyjaciół, krewnych itp. , długotrwałe relacje) – i na tym rynku zawiązujemy
głównie związki długoterminowe.
 przestrzeń zawierania związków (homogamia przestrzenna):
 „trójkąt spotkań”: „miejsca wybrane” (kluby, uczelnie, praca, koncert, wakacje itp.),
„miejsca publiczne” (festiwale, ulice, sklepy, kina itp.), „miejsca prywatne” (dom,
wizyty prywatne), unikanie „miejsc prywatnych” i wzrost znaczenia „miejsc
wybranych” (im wyższy status społeczny).
 „czysta relacja” i „miłość współbieżna” (A. Giddnes).
Ewolucja kryteriów społecznych doboru małżeńskiego w Polsce
stan cywilny:
- dominują małżeństwa kawalerów z pannami, rośnie
kategorii małżeństw
powtórnych, zawierają je 2 razy częściej mieszkańcy miast niż wsi, głównie osoby
samotne (wdowy, wdowcy) i rozwiedzione.
- wiek:
- duża homogenia wiekowa - normą jest kojarzenie par w podobnym wieku
(podobny wiek to różnica 3 lat między małżonkami, ew. mąż starszy o 5 lat; ¾
małżeństw to mężczyzna w wieku 21-29 lat i kobieta w wieku 18-29 lat).
- poziom wykształcenia:
- tendencja do „jedności środowiskowej” (w co drugim małżeństwie członkowie
mają ten sam poziom wykształcenia).
- cechy terytorialne:
- dobór następuje zazwyczaj w ramach społeczności lokalnej, dominującą
formą zamieszkania po ślubie jest dom rodziców jednego z współmałżonków,
rośnie znaczenie Internetu jako możliwości poznawania się (miejsce
zamieszkania przestaje być barierą).
-
Tworzenie rodziny w perspektywie teorii „racjonalnego wyboru” –
założenia
 indywidualizm - zainteresowanie indywidualnymi decyzjami i strategiami, a nie
„grupą”;
 strategie formowania rodziny - rodzina jest funkcją szeregu decyzji podejmowanych
przez różnych aktorów.
 rachunek kosztów i korzyści („dzieci wysokiej jakości”?) - rodzinę budują jednostki,
które nie muszą mieć identycznych interesów i potrzeb, ich zasoby są ograniczone, a
dodatkowo każde działanie/decyzja w rodzinie „kosztuje”;
 główne dylematy rodziny (w tej perspektywie):
 czy zakładać rodzinę?;
 czy mieć dzieci?;
 moment urodzenia pierwszego dziecka;
 liczba dzieci oraz odstęp czasowy między urodzeniem dzieci.
 główne wyzwanie dla współczesnej rodziny: jak pogodzić liczbę dzieci z
ich „jakością”?
 od „rodziny” do cyklu życia rodzinnego / perspektywa mikro- i makro;
Rodzina w społeczeństwie polskim przed i o 1989 roku
 do 1989 r. - niewydolność sfery publicznej a „familizacja” reprodukcji:
 wysoka stopa małżeństw, wcześnie i duża liczba dzieci, niska stopa urodzeń
pozamałżeńskich;
 „samopomoc” rodzinna, poszerzanie rodziny (rodzina
wydłużenie okresu zależności młodego pokolenia od rodziców;

po 1989 r. - zmiana warunków „brzegowych” funkcjonowania rodziny:




wielopokoleniowa),
znaczenie pracy i wykształcenia;
wzrost kosztów posiadania dzieci;
skutki: wydłużania okresu bezżenności, opóźnianie momentu posiadania
pierwszego dziecka, zwiększanie odstępów czasu między narodzinami kolejnych
dzieci, rozwody.
współczesne funkcjonowanie rodziny można rozpatrywać w
kategoriach przystosowania indywidualnych działań do nowych
warunków, a nie tylko w kategoriach „kryzysu” wartości lub
„egoizmu” młodego pokolenia.
Płaszczyzny analizy rodziny





rodzina jako „proces”:

demograficzny (patrzymy na rodzinę poprzez następstwo kolejnych pokoleń);

rodowy (zachowanie tradycji, pamięć rodzinna);

„codzienności” (życie codzienne, podział obowiązków itp.).
rodzina jako „gospodarstwo domowe”:

podział obowiązków, rodzina jako wielofunkcyjne „przedsiębiorstwo” i „pole
negocjacji” w zakresie praw/obowiązków;

od „menadżerskiego matriarchatu” do „supermatki” i od „nieobecnego ojca” do
„nowego ojca”.
rodzina jako „jednostka polityczna”:

wspólne podejmowanie decyzji i troska o „interes zbiorowy” (m.in. o wizerunek
rodziny, „co ludzie powiedzą?”).
rodzina jako podstawowy mechanizm „reprodukcji” biologicznej, ekonomicznej i
społecznej (rola przynależności klasowej);
„familiologia” (socjologia zajmująca się życiem rodzinnym).
Funkcje rodziny
 rodzina jest najważniejszym ogniwem socjalizacji jednostki i podstawową
instytucją społeczną, która zaspokaja ludzkie potrzeby intymności i partnerstwa:
 jako taka jest i pozostanie „kamieniem węgielnym” współczesnego społeczeństwa.
 funkcje rodziny (oraz ich współczesne zmiany):
 regulacja zachowań seksualnych;
 prokreacyjna (biologiczne odtwarzanie populacji);
 wychowawcza (socjalizacyjna);
 opiekuńcza (zapewnienie bezpieczeństwa) oraz emocjonalna (ochrona i





wsparcie emocjonalne jej członków);
ekonomiczne (zapewnienie materialnych środków do życia);
alokacyjna - usytuowanie w społeczeństwie (na hierarchii stratyfikacji) i
określanie społecznej (kulturowej) tożsamości;
integracyjno-kontrolna (dyscyplinuje domowników według ustalonych
reguł);
rekreacyjno-towarzyska (auto-ekspresyjna).
Nierówności w rodzinie
 między pracą a opieką (problemy połączenia pracy z opieką nad dziećmi);
 obowiązki domowe (prace z „grafiku” i prace „sporadyczne”);
 dysfunkcje rodziny:
 seksualne wykorzystanie dzieci (zjawisko kazirodztwa, Konwencja Praw
Dziecka ONZ z 1989 r.);
 przemoc w rodzinie:
 użycie siły fizycznej wobec najbliższych członków rodziny – najczęściej
dzieci i kobiet /żon;
 zasięg przemocy domowej;
 znaczenie zjawiska – działalność organizacji feministycznych;
 klasa społeczna a przemoc w rodzinie.
 utrwalanie istniejących podziałów społecznych, deprecjacja innych stylów
życia.
Dyskusja na temat rozumienia (definicji) „rodziny”
rodzina w perspektywie socjologicznej – może być ona rozumiana jako:
mała
grupa społeczna (małżeństwo, więzi pokrewieństwa) –
„podstawowa komórka społeczna”;
grupa pierwotna (intymność i socjalizacja);
uniwersalna instytucja społeczna (utrwalona w tradycji wszystkich
kultur – powszechnik kulturowy).
 „komórkowa” definicja rodziny (G. Murdock, 1949 r. ) - rodzina nuklearna to
„matka, ojciec oraz ich dzieci” (to wymóg funkcjonalny społeczeństwa
industrialnego);
 współczesna dyskusja na temat rodziny, zwłaszcza pojęcia „rodziny nuklearnej”
(jest to głównie pojęcie „normatywne”):
 odchodzenie od definicji „komórkowej” na rzecz ujęć „elastycznych” ukazujących
rodzinę jako proces (etapy), a nie sztywną strukturę, duże znaczenie „komponentu”
reprodukcyjnego (czyli posiadania dzieci);
 rodzina to „grupa krewnych, powinowatych, przyjaciół oraz innych aktorów
skupionych wokół rodzica z dzieckiem, najczęściej matki” (Szlendak 2010, s. 114).
Czy „kryzys rodziny” („obumieranie rodziny”)?
 społeczne przemiany instytucji
rodziny (kierunki):
od społecznej (gospodarczej) do intymnej (emocjonalnej, rodzina jako
podstawowa dla nas „przestrzeń intymności”);
 od kolektywnej do indywidualistycznej (wartości rodziny: indywidualizm, równość
i „wolność” członków rodziny; obecnie przykłada się większą wagę rodziny dla jednostki,
a nie dla społeczeństwa.

 zmiany społeczne a dezorganizacja („spustoszenie”) rodziny:
porównanie z historią (trwałością rodzin), wchodzenie w następne związki
(„wielorodziny”), dysfunkcje rodziny (przemoc w rodzinie i seksualne
wykorzystywanie dzieci).

 różne typy interpretacji „kryzysu rodziny” - rozwiązania:
 rewitalizacja i re-instytucjonalizacja małżeństwa;
 uznanie za „równe” innych form rodziny;
 liczy się jakość stosunków międzyludzkich.
Przyszłość rodziny – alternatywność i różnorodność form
 związek kohabitacyjny (konkubinat, kohabitacja, związek nieformalny):
 kohabitacja a rodzina „dwustopniowa”:
małżeństwo „intymne” i małżeństwo rodzinne.
„samotni rodzice” („monoparenatalność”):
 rodziny niepełne oraz samotni rodzice (samotne matki i samotni ojcowie).
rodzina zrekonstruowana (odbudowana), „rodzina–układanka” (patchwork
family), „wielorodziny”;
rodziny wizytowe i nomadyczne, macierzyństwo na odległość;
rodzina zastępcza i rodzina przybrana;
homorodziny, rodzina homoseksualna (związki partnerskie);
„niby rodziny”:
 DINKS i „układy sieciowe” seniorów, grona przyjacielskie („kółko
przyjacielskie” - ”friends”).
single.








Podsumowanie
 pokrewieństwo i jego znaczenie ludzkie (dla jednostki) i społeczne;
 rodzina i małżeństwo:
 typy i rodzaje małżeństw, społeczne reguły zawierania małżeństw, przykład




Polski.
współczesny dylemat rodziny:
 prokreacja a sfera pracy – „dzieci wysokiej jakości”.
funkcje i dysfunkcje rodziny;
„kryzys rodziny”
 przemiany instytucji rodziny – rodzina staje podstawową sferą intymną oraz
„indywidualizuje się”;
 interpretacje „kryzysu rodziny”.
przemiany form rodziny - alternatywność i różnorodność form
Literatura (zalecana, warta przeczytania?) na temat „rodziny”
 Barbara Szacka, Wprowadzenie do socjologii
(roz. XVI. Sfera
reprodukcji);
 Małgorzata Sikorska, Zycie rodzinne, w: Anna Giza, M. Sikorska (red.),
Współczesne społeczeństwo polskie, Wydawnictwo Naukowe PWN,
Warszawa 2012;
 Tomasz
Szlendak,
Socjologia
rodziny.
Ewolucja,
historia,
zróżnicowanie, Wydawnictwo Naukowe PWN, Warszawa 2010
(szczególnie roz. 4 i 5);
 Anna Giza-Poleszczuk, Rodzina i system społeczny, w: Mirosława
Marody (red.), Wymiary życia społecznego. Polska na przełomie w XX i
XXI wieku, Warszawa 2007.