Oblicze konfesjonale współczesnej Gruzji i Armenii

Załącznik nr 4 do zarządzenia nr 12 Rektora UJ z 15 lutego 2012 r.
Sylabus modułu kształcenia na studiach wyższych
Nazwa Wydziału
Wydział Studiów Międzynarodowych i Politycznych
Nazwa jednostki prowadzącej moduł
Instytut Rosji i Europy Wschodniej
Nazwa modułu kształcenia
Oblicze konfesyjne współczesnej Gruzji i Armenii
Kod modułu
F_EA2_03
Język kształcenia
Polski
Efekty kształcenia dla modułu
kształcenia
W01: Student posiada wiedzę na temat krajów Kaukazu Południowego w
kontekście ich różnorodności etnicznej, religijnej i kulturowej
Student posiada wiedzę na temat historii, doktryny, zarządu i liturgii
Kościoła Ormiańskiego i Gruzińskiego (EA2_W02 ++)
W02: Student posiada wiedzę na temat mechanizmów postępowania Rosji
wobec kościołów autokefalicznych na Kaukazie Południowym
(EA2_W05++)
U01: Student umie wyjaśnić wpływ rodzimych kościołów
autokefalicznych na kształtowanie się tożsamości narodowej Gruzinów i
Ormian (EA2_U03 ++)
U02: Student potrafi zanalizować zależności pomiędzy religią a polityką
na przykładzie kościołów autokefalicznych w Gruzji i Armenii
(EA2_U05++)
U03: Student potrafi dokonać krytycznej interpretacji informacji
dotyczących religijnego podłoża problemów wewnętrznych i
międzynarodowych Armenii i Gruzji w XX wieku (EA2_W06 ++)
K01: Student potrafi pośredniczyć w dialogu między wyznawcami
różnych religii na Kaukazie Południowym (EA2_K03 ++)
Typ modułu kształcenia
(obowiązkowy/fakultatywny)
Fakultatywny
Rok studiów
2 studiów II stopień
Semestr
2
Imię i nazwisko osoby/osób
prowadzących moduł
Imię i nazwisko osoby/osób
egzaminującej/egzaminujących bądź
udzielającej zaliczenia, w przypadku
gdy nie jest to osoba prowadząca
dany moduł
Sposób realizacji
Wymagania wstępne i dodatkowe
Dr Renata Król-Mazur
Dr Renata Król-Mazur
30 godz. – wykładu (15x 2 godz. w tygodniu)
Rodzaj i liczba godzin zajęć
dydaktycznych wymagających
bezpośredniego udziału nauczyciela
akademickiego i studentów, gdy w
danym module przewidziane są takie
zajęcia
Liczba punktów ECTS przypisana
modułowi
30 godz. wykładu (15x2 godz. w tygodniu)
3
1 ECTS – uczestnictwo w zajęciach; 1 ECTS – praca własna
studenta nad literaturą
Bilans punktów ECTS
i materiałami źródłowymi; 1 ECTS – egzamin/zaliczenie
Stosowane metody dydaktyczne
Metody podające - wykład informacyjny
Metody podające – objaśnienie lub wyjaśnienie
Metody podające – opis
Metody problemowe – wykład konwersatoryjny
Metody problemowe – klasyczna metoda problemowa
Metody problemowe – metody aktywizujące – dyskusja dydaktyczna
Metody praktyczne – metoda przewodniego tekstu
EK_W01-W02 - test zaliczeniowy
Metody sprawdzania i kryteria oceny
efektów kształcenia uzyskanych
przez studentów
EK_U01 – U03 - Ocena aktywności studenta na każdorazowych zajęciach.
EK_K01 - Ocena aktywności studenta na każdorazowych zajęciach
Do oceny stosuje się standardową skalę ocen
Zaliczenie obejmujące całość treści merytorycznych poruszanych na
Forma i warunki zaliczenia modułu,
w tym zasady dopuszczenia do
egzaminu, zaliczenia, a także forma i
warunki zaliczenia poszczególnych
zajęć wchodzących w zakres danego
modułu
Treści modułu kształcenia
zajęciach
w postaci testu zaliczeniowego (test wyboru i uzupełnień,
pojęcia) oraz w przypadku szczególnie zainteresowanych dodatkowa
premia za napisanie tekstu naukowego związanego z tematyką zajęć (10
stron).
Ocena końcowa – to ocena z testu oraz dodatkowo nagradzanej obecności
na wykładach i napisanej pracy naukowej.
Armenia i Gruzja w ujęciu geograficzno-historycznym
Różnorodność religijna na terenach Armenii i Gruzji
Rola Kościołów narodowych w Gruzji i Armenii
Charakterystyka kościołów autokefalicznych – Armenia i Gruzja
Odrodzenie religijne na Kaukazie Południowym po rozpadzie ZSRR
Współczesne problemy o podłożu religijnym w Armenii i Gruzji
Polityczne aspekty działalności kościołów autokefalicznych w Gruzji i
Armenii
Literatura podstawowa:
Wykaz literatury podstawowej i
uzupełniającej, obowiązującej do
zaliczenia danego modułu
Chmielecki Tymon, Odrodzenie Katolicyzmu w Gruzji po rozpadzie ZSRR,
„Archiwa, Biblioteki i Muzea kościelne”, t. 70 (1998), s. 315-329.
Chmielecki Tymon, Kościół prawosławny w Gruzji w latach zaboru
rosyjskiego i władzy radzieckiej, „Archiwa, Biblioteki i Muzea kościelne”,
t. 70 (1998), s. 304-314.
Curanović Alicja, Rosyjsko-kaukaskie sąsiedztwo w kontekście stosunków
międzywyznaniowych [w:] Kaukaz w stosunkach międzynarodowych.
Przeszłość, teraźniejszość, przyszłość, pod red. Pawła Olszewskiego i
Kazimierza Borkowskiego, Piotrków Trybunalski 2008, s. 379-393.
Furier Andrzej, Polityczne i wyznaniowe oblicze Kaukazu [w:] Nuntius
Vetustatis
–
prace
ofiarowane
prof.
Jerzemu
Wisłockiemu,
http://www.bkpan.poznan.pl/biblioteka/JW70/kaukaz.htm
Kończak L., Religia i konflikty religijne w niepodległej Gruzji [w:]
Konflikty
na
obszarze
byłego
ZSRR,
pod
red.
Przemysława
Adamczewskiego, Poznań 2009, s. 163-171.
Król-Mazur Renata, Kościół i religia w postradzieckiej Armenii [w:]
Rozpad ZSRR i jego konsekwencje dla Europy i świata, cz. 2, Wspólnota
Niepodległych Państw, pod red. M. Smolenia, M. Lubiny, Kraków, 2011,
s. 271-289.
Król-Mazur Renata, Polityczne aspekty działalności Prawosławnego
Autokefalicznego Kościoła Gruzińskiego po 1991 r. [w:] Na wschód od
linii Curzona, pod red. R. Król-Mazur, M. Lubiny, Kraków 2014, s. 279303.
Nieczuja-Ostrowski Paweł, Religia w polityce w państwach Kaukazu
Południowego [w:] Religia i polityka na obszarze Europy Wschodniej,
Kaukazu i Azji Centralnej, pod red. T. Stępniewskiego, Lublin-Warszawa
2013, s. 285-301.
Siniscalo Paulo, Starożytne kościoły wschodnie. Historia i literatura,
Kraków 2013 (rozdziały: Kościół Ormiański, Kościół Gruziński,
Literatura Patrystyczna w Armenii i Gruzji).
Siekierski
Konrad,
Religia
i
nacjonalizm
w
rejonie
Kaukazu
Południowego [w:] Region Kaukazu w stosunkach międzynarodowych, pod
red. K. Iwańczuka, T. Kapuśniaka, Lublin 2008, s. 37-47.
Siekierski
Konrad,
Współczesny
dyskurs
Ormiańskiego
Kościoła
Apostolskiego, „Pro Georgia. Jurnal of Kartvelological Studies”, t. 15
(2007), s. 241-257.
Stopka Krzysztof, 1700 lat chrześcijaństwa w Armenii – próba bilansu,
„Biuletyn Ormiańskiego Towarzystwa Kulturalnego”, 2000, nr 21/22, s.
17-32 [dostępny na stronie internetowej Ormiańskiego Towarzystwa
Kulturalnego].
Szabaciuk Andrzej, Między konfliktem a pokojem. Polityka etniczna i
wyznaniowa Gruzji w latach 1991-2012, „Wschodnioznawstwo” Wrocław
2012, s. 61-76.
Szyszlak Tomasz J., Stosunki państwa z Apostolskim Autokefalicznym
Kościołem
Prawosławnym
we
współczesnej
Gruzji,
„Wschodnioznawstwo” Wrocław 2008 /Badania wschodnie. Polityka
wewnętrzna i międzynarodowa, pod red. W. Baluka, J. Winnickiego/, s.
71-87.
Zadura Diana, Chrześcijaństwo i Kościół Narodowy w Gruzji, „Pro
Georgia. Journal of Kartvelological studiem”, nr 19 (2009), s. 133-160.
Literatura uzupełniająca:
Cywiński Bohdan, Szańce kultur. Szkice z dziejów narodów Europy
Wschodniej, Warszawa 2013 (rozdziały: Gruzini, Ormianie).
Chodubski Andrzej, O swoistości narodu gruzińskiego [w:] Z tradycji
teorii edukacyjnej, Piotrków Trybunalski 1998, s. 169-178.
Falkowski Maciej, Najważniejsze problemy i konflikty współczesnego
Kaukazu [w:] Dylematy kaukaskie. Problemy narodowościowe i
migracyjne, pod red. M. Ząbka, Warszawa 2010, s.41-72.
Furier Andrzej, Znaczenie relacji między kościołem a władzami
państwowymi dla kształtowania się państwa i narodu gruzińskiego [w:]
Etniczność a religia, pod red. Aleksandra Posern-Zielińskiego, Poznań
2003, s. 145-158.
Komoszyńska Izabela, Niektóre aspekty współczesnych antagonizmów
gruzińsko-ormiańskich[w:]
Dylematy
kaukaskie.
Problemy
narodowościowe i migracyjne, red. M. Ząbek, Warszawa 2010, s. 307-333.
Legucka Agnieszka, Czynnik religijny w poradzieckich konfliktach
zbrojnych [w:] Religia i polityka na obszarze Europy Wschodniej, Kaukazu
i Azji Centralnej, pod red. T. Stępniewskiego, Lublin-Warszawa 2013, s.
65-80.
Olszewski Paweł, Rządy Rosji Carskiej na Kaukazie do 1914, „Studia
Słowianoznawcze”, t. 8 (2009), s. 261-288.
Ormanian Malachiasz, Kościół Ormiański. Historia, doktryna, zarząd,
reguły kanoniczne, liturgia, literatura, stan współczesny, Kraków 2004.
Porozumienie Konstytucyjne między Państwem Gruziński i Apostolskim
Autokefalicznym Kościołem Prawosławnym z 14 X 2002 r. [tłumaczenie
Tomasz J. Szyszlak, , „Wschodnioznawstwo” Wrocław 2008 /Badania
wschodnie. Polityka wewnętrzna i międzynarodowa, pod red. W. Baluka,
J. Winnickiego/, s. 361-364.
Rada Europy o problemach mniejszości etnicznych i religijnych w Gruzji,
http://www.osw.waw.pl/pl/publikacje/tydzień-na-wschodzie/2009-10-21
Sęk Anita, Gruzja-kolebka konfliktów,
http://www.centruminicjatyw.org/?q=pl/node/90
Siekierski Konrad, Księża i komisarze – Ormiański Kościół Apostolski w
czasach władzy radzieckiej [w:] Konflikty na Kaukazie Południowym, pod
red. Przemysława Adamczewskiego, Poznań 2010, s. 16-35.
Siekierski Konrad, Ormiański Kościół Apostolski – od wielkiej przeszłości
do trudnej teraźniejszości, „Społeczeństwo i polityka”, nr 1(14), 2008, s.
27-45.
Ząbek Maciej, Problemy tożsamościowe regionu Kaukazu[w:] Dylematy
kaukaskie. Problemy narodowościowe i migracyjne, pod red. Macieja
Ząbka, Warszawa 2010, s.17-38.
Wymiar, zasady i forma odbywania
praktyk, w przypadku, gdy program
kształcenia przewiduje praktyki
Nie dotyczy