RODZINA DYSFUNKCYJNA
advertisement
RODZINA DYSFUNKCYJNA Renata Miłoś Weronika Pudzianowska Natalia KrzyŜanowska I EWiP 1 Spis treści Spis treści ............................................................................................................................... 2 Badania nad dysfunkcjami w rodzinie ................................................................................... 3 Rodzina................................................................................................................................... 7 Rodzina dysfunkcyjna .......................................................................................................... 12 Nieobecny ojciec ...................................................................................................................... 18 Przemoc i naduŜycia w Ŝyciu rodzinnym................................................................................. 19 Przemoc w rodzinie.................................................................................................................. 19 Seksualne wykorzystywanie dzieci i kazirodztwo ............................................................... 20 Podsumowanie ..................................................................................................................... 21 Bibliografia: ......................................................................................................................... 22 2 Badania nad dysfunkcjami w rodzinie W pewnej grupie osób zadano pytanie: czy był/a Pan/Pani kiedykolwiek ofiarą przemocy w rodzinie? AŜ 82,6% ofiar przemocy w rodzinie to kobiety, zaś męŜczyźni stanowią 17,4%. Fakty są znaczące – to kobiety częściej stają się ofiarami. Być moŜe męŜczyźni rzadiej się do tego przyznają, natomiast róŜnica procentowa jest bardzo duŜa i znacząca. W pewnej grupie osób zadano pytanie: czy uwaŜa Pan/Pani, Ŝe bite kobiety są współodpowiedzialne za przemoc? Z opinią, Ŝe bite kobiety są współodpowiedzialne za przemoc w rodzinie zdecydowanie zgadza się 9,4% kobiet i 11,2% męŜczyzn (ogółem 10,1% badanych). Raczej zgadza się z tą opinią 68,2% kobiet, 52,1% męŜczyzn (ogółem 61,9% badanych). Raczej się nie zgadzam odpowiedziało 12,9% kobiet i 20,6% męŜczyzn (ogółem 15,9% badanych), 3 natomiast zdecydowanie z taką opinią nie zgadza się zaledwie 3,7% kobiet i 4,9% męŜczyzn (ogółem 4,2% badanych). W pewnej grupie osób zadano pytanie: czy kiedykolwiek w swoim dzieciństwie miał/a Pan/Pani poczucie, Ŝe był/a ofiarą przemocy w swojej rodzinie? Wiele razy takie poczucie miało 8,4% kobiet i 6% męŜczyzn (ogółem 7,5% badanych), kilka razy takie poczucie miało 9,1% kobiet i 10,8% męŜczyzn (ogółem 9,7% badanych). 4,8% kobiet i 6,4% męŜczyzn odpowiedziało, Ŝe miało takie poczucie tylko raz (ogółem 5,4% badanych), a nigdy takiego poczucia nie miało 77,7% kobiet i 76,8% męŜczyzn 4 (ogółem 77,3% badanych). Wyniki pokazują, Ŝe aŜ 22,3% kobiet i 23,2% męŜczyzn miało w dzieciństwie poczucie bycia ofiarą przemocy w swojej rodzinie. W pewnej grupie osób zadano pytanie: czy zna Pan/Pani kogoś, kto jest ofiarą przemocy domowej? AŜ 20,6% kobiet i 11,5% męŜczyzn odpowiedziało, Ŝe tak (ogółem 17,1% badanych). Nikogo takiego nie zna 74,3% kobiet i 81% męŜczyzn (ogółem 76,8%), zaś o nikogo takiego nie pamięta 5,1% kobiet, 7,5% męŜczyzn (ogółem 6% badanych). 5 6 Rodzina Zgodnie z definicją Jana Szczepańskiego, wybitnego polskiego socjologa, autora znanych prac z historii i teorii socjologii, rodzina to grupa złoŜona z osób połączonych stosunkiem małŜeńskim i rodzicielskim. Definicja ta wskazuje na małŜeństwo i pokrewieństwo jako podstawę więzi, które decydują o istnieniu rodziny oraz gwarantuje jej ciągłość biologiczną. Istotną rolę odgrywają równieŜ szczególne związki interpersonalne między członkami rodziny. Nieformalna organizacja Ŝycia rodzinnego, wspólnota miejsca zamieszkania, wspólny majątek, nazwisko oraz kultura duchowa-to czynniki sprzyjające tego typu związkom emocjonalnym. Często rodzina jest nazywana podstawową komórką społeczną, co wskazuje na ogromną rolę, jaką odgrywa w Ŝyciu kaŜdego społeczeństwa. Są to dwa podstawowe stosunki decydujące o powstaniu i istnieniu rodziny: małŜeństwo i pokrewieństwo. Pokrewieństwo moŜe być rzeczywiste (między rodzicami i dziećmi własnymi) lub zastępcze (między rodzicami i dziećmi przybranymi). Pokrewieństwo zachodzi w linii wstępnej: rodzice, dziadkowie, pradziadkowie oraz linii zstępnej: rodzice, dzieci, wnuki itd. Jest to pokrewieństwo w linii prostej. Lecz do rodziny naleŜą takŜe krewni w linii bocznej: rodzeństwo, ciotki, wujowie, kuzynowie itd. Członkowie rodziny Ŝyją zazwyczaj pod jednym dachem i tworzą jedno gospodarstwo domowe, obejmujące dwa pokolenia (rodzina mała) lub trzy pokolenia, a czasem takŜe kilka rodzin połączonych pokrewieństwem w linii bocznej (wielka rodzina). Stosunki między małŜonkami oraz rodzicami i dziećmi, jak równieŜ stosunki między krewnymi, są określone prawem, obyczajem, religią, tradycyjnymi wzorami wzajemnych oddziaływań, zaangaŜowaniem uczuciowym członków. Rodzina odznacza się silną spójnością wewnętrzną, utrzymywaną dzięki siłom wewnętrznym oraz naciskowi zewnętrznemu. Siły wewnętrzne, skupiające rodzinę, to silne uczucia i przywiązanie emocjonalne małŜonków oraz rodziców i dzieci, wzajemny szacunek, solidarność i inne postawy wynikające z zaspokajania wzajemnego osobistych potrzeb emocjonalnych, dąŜeń do intymności, do poczucia zaufania i bezpieczeństwa itd. Te siły wewnętrzne rodziny pozwalają jej niekiedy przeciwstawiać się skutecznie naciskom zewnętrznym, pochodzącym od rodziny szerszej, społeczności lokalnej, instytucji religijnych i państwowych. Rodzina stwarza takŜe własne środowisko kulturowe, swój mniej lub więcej wyraźny styl Ŝycia, swoje indywidualne sposoby wyraŜania się, swoje zwyczaje, nawyki, w ramach ogólnej kultury zbiorowości, narodu lub klasy - i to środowisko kulturowe kształtuje osobowość dzieci w procesie socjalizacji lub teŜ świadomego wychowywania, jeŜeli rodzice mają określony, świadomy ideał wychowawczy, zakres wzorów zachowań i wzorów osobowych. 7 Według badań przeprowadzonych przez CBOS w 2007 roku rodzina jest na drugim miejscu, zaraz po zdrowiu wartością uznawana za cenna w Ŝyciu przez Polaków. % Wartości uznawane przez Polaków za cenne 100 90 80 70 60 50 40 30 20 10 0 Zdrowie Rodzina Wiara w Boga Sukces zawodowy Majątek Rodzina występuje we wszystkich historycznie znanych typach społeczeństw i kultur. We wszystkich teŜ spełnia dwa podstawowe zadania, bez względu na to jakie przyjmuje ona formy, mianowicie wszędzie utrzymuje ciągłość biologiczną społeczeństwa, przekazuj typy genotypowe i utrzymuje czy teŜ pomnaŜa jego liczebność oraz utrzymuje jego ciągłość kulturalną, przekazując dziedzictwo kulturowe. Utrzymywanie ciągłości biologicznej społeczeństwa wymaga płodzenia, pielęgnacji, kształcenia, wychowywania dzieci. Zaspokajanie popędu seksualnego jest intymną osobistą potrzebą małŜonków, dąŜenie do posiadania dzieci jest takŜe dąŜeniem czysto osobistym. Dziecko staje się jednakŜe przedmiotem zainteresowania szerszych zbiorowości i rodzina musi zdobyć odpowiednie środki, aby spełnić swoje zadanie opieki, rozwoju, wychowania i wykształcenia dziecka, aby dać mu uŜyteczny zawód i wprowadzić go do szerszych zbiorowości jako pełnowartościowego członka. W literaturze socjologicznej funkcje rodziny ujmuje się w bardzo róŜny sposób. Mając na uwadze najistotniejsze zespoły zjawisk i czynności z zakresu socjologii, moŜna je ująć w następujących punktach: Funkcja prokreacyjna - rodzina powstaje jako naturalna konsekwencja małŜeństwa. Jest ono wspólnotą opartą na miłości i dlatego trwałość więzi między rodzicami zapewnia dziecku poczucie bezpieczeństwa i warunkuje jego prawidłowy rozwój. Rodzina jest tą wspólnotą osób, która spełnia najkorzystniejsze warunki, aby w niej przyszedł na świat nowy człowiek i w niej przygotował się do samodzielnego Ŝycia. Funkcja socjalizacyjna - zakłada uczenie się zachowań, norm i wartości uznawanych w danym społeczeństwie. Funkcja ta działa w dwie strony, jej wpływom ulegają dzieci, ale teŜ ich rodzice. W trakcie międzypokoleniowych kontaktów niejednokrotnie zmieniają się poglądy wychowawcze rodziców, ich sądy i sposób wartościowania. 8 Funkcja miłości - rodzina powinna zaspokoić podstawowe potrzeby ludzkie: miłości, bezpieczeństwa i przynaleŜności. Większość ludzi odczuwa potrzebę posiadania kręgu bliskich osób. Związków uczuciowych w rodzinie jest wiele - między małŜonkami, rodzicami a dziećmi, rodzeństwem, powiązania w ramach kolejnych pokoleń. Dzięki tym zaleŜnościom człowiek zaspokaja potrzeby emocjonalne i zbliŜa się do ideału, jakim jest szczęście osobiste. Prawidłowy rozwój emocjonalny w dzieciństwie ma duŜy wpływ na dalsze, dorosłe Ŝycie człowieka. Funkcja kulturotwórcza - dom wprowadza dziecko w świat kultury i sztuki oraz pozwala na rozwijanie własnych zainteresowań i talentów. Rodzina jest takŜe szkołą języka, obyczajów, postaw i wzorów zachowań. Taka kontynuacja tradycji wzmacnia więzi jej członków. Funkcja wspomagająca rozwój osobowości - przez osobowość naleŜy rozumieć indywidualne właściwości psychiczne i duchowe danej osoby, kształtowane w ciągu całego jej Ŝycia. Na osobowość ma równieŜ wpływ wiedza o sobie i świecie. Rodzina jest miejscem, gdzie pod jednym dachem Ŝyją ludzie o róŜnych temperamentach, usposobieniach i gustach. Wszyscy mają wpływ na wszystkich i takie wielokierunkowe zachowanie daje szansę na wzbogacenie własnej osobowości. Funkcja religijna - wspiera rozwój moralno-religijny, jest swoistym kodeksem moralnym. Dzięki tej funkcji realizowany jest przekaz kultury religijnej, wierzeń i wartości. Funkcja ekonomiczna - słuŜy zaspokojeniu potrzeb materialnych (jedzenie, ubranie, mieszkanie). KaŜdy członek rodziny ma swój wkład w zasilanie domowego budŜetu. Rodzice czerpią dochody przez pracę, dla dzieci z kolei to nauka jest swoistą inwestycją w przyszłość. Szczególnie w społeczeństwach dawnych, ale teŜ współcześnie - stan posiadania rodziców, ich miejsce zamieszkania i poziom wykształcenia – decydowały o karierze i drodze Ŝyciowej ich dzieci. Funkcja stratyfikacyjna - obejmuje funkcjonujące w społeczeństwie prawo, zwyczaje dziedziczenia, przekazywanie pozycji społecznej dzieciom, np. w Indiach - przynaleŜność do określonej kasty determinuje Ŝycie człowieka aŜ do śmierci. Nie moŜe on zmienić kasty, w której się urodził na inną. Funkcja integracyjna - rodzina powinna jednoczyć swoich członków. Wewnętrzna spójność powoduje, Ŝe stanowi ona podstawową komórkę społeczną utworzoną w sposób naturalny. Funkcja integracyjna słuŜy nawiązywaniu kontaktów towarzyskich przez osoby wchodzące w skład rodziny. Funkcja rekreacyjna - łączy się z rozumieniem rodziny jako azylu, w którym moŜna odpocząć i zregenerować siły w cieple "domowego ogniska". Funkcja opiekuńcza - chroni przed negatywnymi skutkami Ŝycia np. ucieczką w alkoholizm, narkomanię, prostytucję. Dobry przykład wyniesiony z domu zapobiega popełnianiu błędów Ŝyciowych i daje punkt odniesienia do tego co dobre, a co złe. Rodzina sprawuje kontrolę nad postępowaniem swoich członków, a przede wszystkim młodego pokolenia. Spójna, zrównowaŜona rodzina zapobiega skutecznie odchyleniom od norm zachowani we wszystkich prawie dziedzinach Ŝycia społecznego, gdyŜ odchylenia te mogą pociągać ujemne skutki dla wszystkich członków rodziny. Przykładowo: zła opinia jednego dziecka zagraŜa powodzeniu Ŝyciowemu całego rodzeństwa, alkoholizm ojca jest zgubny dla całej rodziny, natomiast dobra opinia rodziców jest rekomendacją dzieci itd. Funkcje rodziny ulegają przekształceniom pod wpływem przemian ustrojowych, ekonomicznych, ustawodawczych, emancypacyjnych itp. Współczesna rodzina ulega szybkim przeobraŜeniom na skutek pracy zawodowej kobiet, szerokiego oddziaływania oświaty i kultury, rozbudowy instytucji opieki nad małym dzieckiem, zmiany stosunków między małŜonkami itp. Niepokojąco rozluźniają się więzi w rodzinach wielopokoleniowych. Socjologowie alarmują, Ŝe „podstawowa komórka społeczna” staje się coraz mniejsza. Amerykańscy futurolodzy twierdzą nawet, iŜ niedługo sprowadzi się do 9 pojedynczej osoby. W obecnych czasach trudno jest zaobserwować jeden dominujący model rodziny: pojawiają się małŜeństwa homoseksualne, małŜeństwa „na próbę”, Ŝycie w pojedynkę. Matki wychowują dzieci samotnie, a wiele rodzin realizuje „bezdzietny styl Ŝycia”. Rodzaje rodziny: Dzielimy ze względu na wielkość na: 1 Rodzina nuklearna - oznacza, Ŝe tworzą ją dwa pokolenia tj. rodzice i dzieci. Z czasem usamodzielnione dzieci pozostawiają rodziców samych, co stwarza powaŜne problemy socjalne - opieki nad ludźmi starszymi. Dlatego teŜ szybko rozwija się geriatria - dziedzina medycyny zajmującej się osobami w podeszłym wieku. W społeczeństwach Europy i Ameryki Północnej pojęcie rodziny nuklearnej jest coraz bardziej powszechne. 1 Rodzina wielopokoleniowa - jest rodziną tradycyjną, obejmującą kilka pokoleń. Występuje najczęściej w społeczeństwach słabo rozwiniętych. Socjologowie rozróŜniają kilka typów rodzin. W zaleŜności od kryterium klasyfikacji wyróŜniamy rodziny: 2 Monogamiczne - dwoje małŜonków 3 Poligamiczne - np. jeden męŜczyzna wiele kobiet (poligymia) lub jedna kobieta wielu męŜczyzn (poliandria). Związki wielu kobiet i wielu męŜczyzn nazywa się multilateralizmem 4 Endogamiczne - oboje małŜonków pochodzi z jednej zbiorowości 5 Egzogamiczne - małŜonkowie pochodzą z róŜnych zbiorowości 6 Patriarchalne - dominacja męŜczyzny 7 Matriarchalne - dominacja kobiet 8 Patrylinearna - dziedziczenie nazwiska i majątku występuje po ojcu 9 Matrylinearna - dziedziczenie nazwiska i majątku następuje po matce Według Zbigniewa Lwa-Starowicza występuje wiele psychologicznych modeli współczesnej rodziny, m. in. : Autokratyzm ojców – ojciec jest w tej rodzinie głową, sędzią i prokuratorem. Jego autorytet nie podlega dyskusji. Role męskie i kobiece są ściśle określone i oddzielone. Mamizm – rodzina kierowana jest przez pełną energii kobietę, która podporządkowała sobie swojego partnera – męŜa. Jest on sprowadzony do roli wykonawcy poleceń. Rodzina „atomowa” – kaŜdy z członków rodziny Ŝyje własnym Ŝyciem. PrzewaŜają relacje pozadomowe (zawodowe, przyjacielskie, towarzyskie). Dzieci szybko się usamodzielniają, wobec rodziców ujawniają dystans i chłód emocjonalny. Rodzina „Króla Maciusia” – typ rodziny zogniskowany na dziecku. Rodzice nastawiają się na realizację jego potrzeb, ułatwienie mu Ŝycia i uwolnienie go od obowiązków. Rodzina kumplowska – stosunki między członkami rodziny są koleŜeńskie, na pograniczu infantylizmu. Między pokoleniem rodziców i dzieci nie ma bariery wieku, 10 pozycji, autorytetu. Rodzina z mitami – typ rodziny, w której jedno z rodziców przebywa przez długi czas poza kręgiem Ŝycia rodzinnego. Drugie z rodziców konstruuje na uŜytek własny i dzieci mity na temat jego osoby. Rodzina z sojuszami – w relacjach uczuciowych dochodzi do powstawania jawnych bądź ukrytych sojuszy (np. matki z córkami przeciwko ojcu, ocja z synami przeciwko matce itp.). Rodzina partnerska – współpraca członków rodziny z demokratycznym podziałem ról i obowiązków. Autorytet rodziców opiera się na ich dojrzałości i kompetencji, a działania wychowawcze są świadomie planowane i sterowane. Wszystkie przytoczone przeze mnie argumenty pozwalają na wysnucie wniosku, Ŝe przede wszystkim rodzina, prawidłowo realizująca swe liczne funkcje, pełni podstawową rolę w Ŝyciu kaŜdego człowieka i rozwoju społeczeństwa. Przejawy kryzysu rodziny: Obecnie często mówi się o kryzysie rodziny. Wśród jego przejawów najczęściej wymieniane są: 1 Wzrost liczby rozwodów- główne przyczyny tego zjawiska to zdrady małŜeńskie, zanik więzi małŜeńskich, a takŜe nasilenie zjawisk patologicznych, takich jak alkoholizm, przemoc. 2 Spadek liczby zawieranych małŜeństw- związanych ze wzrostem popularności związków nieformalnych. 3 Zanik tradycyjnych funkcji rodziny. 5 Spadek dzietności- przyczyny tego zjawiska są złoŜone, jedną z nich są przemiany społeczno-obyczajowe, m. in. postępująca emancypacja kobiet, które chcą realizować się nie tylko w rodzinie jako matki, lecz takŜe zawodowo Liczba dzieci przypadających na jedną Polkę w wieku rozrodczym ( śródło: GUS) 2,5 2 1,5 liczba dzieci 1 0,5 0 1985 1990 1995 2000 2005 2010 11 Rodzina dysfunkcyjna Członkowie rodziny tworzą układ, na który moŜna spojrzeć jak na system. Wzajemne oddziaływanie na siebie poszczególnych elementów, czyli członków rodziny powoduje funkcjonowanie systemu. W rodzinie zdrowej relacje pomiędzy małŜonkami są równoległe oraz dwukierunkowe, oparte na wspólnych ustaleniach dotyczących podziału obowiązków i sposobu wychowywania dzieci. Kobieta i męŜczyzna są współodpowiedzialni za całą rodzinę i związek małŜeński. Rodzice roztaczają „parasol ochronny” na swoimi dziećmi dając im poczucie bezpieczeństwa i akceptacji, ustalają jasne reguły i czytelny przekaz, co jest dobre a co złe. Dzięki temu dzieci mają doskonałe warunki do rozpoczęcia Ŝycia w społeczeństwie, nabywania odpowiedniego systemu wartości, norm oraz właściwych wzorów zachowań. Mają przestrzeń do rozwijania kontaktów z rodzeństwem oraz rówieśnikami. Dom jest miejscem, gdzie dziecko czuje się bezpiecznie, jest azylem. KaŜda osoba w rodzinie jest elementem systemu. Jednostka wpływa na funkcjonowanie całego układu, natomiast to, w jaki sposób funkcjonuje dany układ wpływa na zachowanie poszczególnych elementów. Jak juŜ wspomniałyśmy rodzina jest systemem, więc zaburzone funkcjonowanie jednego z jej członków uderza w cały jej system rodzinny, wtedy moŜemy mówić o dysfunkcjonalności takiej rodziny. Sama dysfunkcja oznacza zaburzenie komunikacyjne w rodzinie, np.: porozumiewanie się wprost, brak akceptacji na wyraŜanie emocji. Zaburzenie strukturalne rodziny, np.: zamiana ról – dzieci są rodzicami, rodzice dziećmi, centralną postacią jest rodzic będący źródłem dysfunkcji (alkoholik, sprawca przemocy itd.).MoŜe to teŜ być zaburzenie własnych granic, np.: niesprzeciwianie się przemocy, brak zaufania do wszystkich ludzi, Ŝycie w ukryciu, w tajemnicy przed światem. TakŜe zaburzenie granic pomiędzy poszczególnymi osobami w rodzinie, np.: nieuszanowanie czyjejś intymności, uczuć i poglądów. Stosowanie destrukcyjnych mechanizmów obronnych, jak wchodzenie w role-strategie radzenia sobie z zachowaniem, które jest źródłem owej dysfunkcji. Rodzina dysfunkcyjna, to rodzina z problemem alkoholowym, czyli taka w której jedno bądź oboje rodziców uzaleŜniło się od alkoholu. Rodzina z problemem wykorzystywania seksualnego, czyli taka, w której jedno bądź oboje rodziców wykorzystuje seksualnie kogoś (współmałŜonka, dzieci) w rodzinie. TakŜe rodzina z terrorem psychicznym, czyli taka, w której jedno bądź oboje rodziców stosuje przemoc emocjonalną (szantaŜ, zastraszenie itp.) wobec członków swojej rodziny. Rodziną taką jest teŜ rodzina z przemocą fizyczną, czyli taka, w której jedno bądź oboje rodziców bije, maltretuje fizycznie kogokolwiek z członków rodziny. Rodziną dysfunkcyjną jest teŜ rodzina z przewlekłą chorobą – jedno bądź oboje rodziców cierpi na stałe schorzenie typu stwardnienie rozsiane, cukrzyca bądź jest „przykute” do wózka inwalidzkiego, za swój stan obarcza winą domowników, staje się centralną postacią w rodzinie. Dysfunkcje w rodzinie moŜemy podzielić na cztery duŜe kategorie, które róŜnicuje zachowanie rodziców. To ich zachowanie wymusza specyficzny sposób jego funkcjonowania przez co kaŜdy z członków zachowuje się tak, by nic nie zakłócało działanie tego systemu, chociaŜ Ŝaden z poszczególnych elementów systemu nie czuje się w nim bezpiecznie. Te kategorie to: zachowanie kompulsywne (uzaleŜnienia, natręctwa), przemoc fizyczna (bicie, wykorzystywanie seksualne), przemoc emocjonalna (szantaŜ emocjonalny, odrzucenie emocjonalne), wyuczona bezradność (niesprawność fizyczna lub/i psychiczna). 12 Ogólnie moŜna powiedzieć, Ŝe rodzina dysfunkcyjna to taka, w której stosunki pomiędzy członkami rodziny działają jako współuzaleŜnienie, czyli opierają się na charakterystycznych regułach takich jak kontrola, perfekcjonizm, oskarŜenie, zaprzeczenie, milczenie, iluzja, niedokończenie oraz brak zaufania. Zanim opiszemy dokładnie kaŜdą z wymienionych reguł chciałybyśmy dotrzeć do źródła dysfunkcji, poniewaŜ zasady obowiązujące w systemie są odpowiedzią na wcześniej powstałe zaburzenia. Dwoje dorosłych ludzi, którzy decydują się z sobą związać, to dwie odrębne jednostki ze swoimi Ŝyciowymi „bagaŜami”. KaŜdy dorosły człowiek, wchodząc w związek, wnosi między innymi swój światopogląd, styl bycia, sposób zachowania się, obraz siebie, przekonania o tym, jak powinno wyglądać rodzicielstwo, czy małŜeństwo, a takŜe swoje emocje i sposoby ich okazywania (które zostały ukształtowane w jego własnej rodzinie). Przebyty proces wychowawczy jest właśnie takim bagaŜem dorosłego człowieka podejmującego decyzję o zakładaniu własnej rodziny. JeŜeli „zawartość” tego bagaŜu to poczucie bycia nie w porządku, bycia gorszym i bycia winnym, a dominującym uczuciem przeŜywanym w waŜnych emocjonalnie sytuacjach jest wstyd (pierwotna odpowiedź emocjonalna na komunikat „jesteś nie w porządku”), to moŜna mówić o doskonałym wyposaŜeniu do tworzenia rodziny dysfunkcyjnej. Charakterystyka ról rodzicielskich skłania zatem do stwierdzenia, Ŝe dwoje ludzi łączy wszystko poza intymnością, bliskością, szacunkiem, przyjaźnią, czyli elementarnymi przejawami związku opartego na miłości. Natomiast dzieci, wchodząc w swoje role, stają się „narzędziami” w systemie, bowiem ich zachowania słuŜą przede wszystkim ochronie pozycji ojca i matki. Dlatego zaburzony układ rodziny dysfunkcyjnej ma swój początek w osobach, które powołują ten układ do Ŝycia. To cechy właśnie tych osób tworzą system opierający się na wcześniej wymienionych regułach: I Kontrola - cel realizacji w związku, a później w całej rodzinie. 1. SłuŜy przede wszystkim obronie przed przeŜywaniem uczucia wstydu, czyli pierwotnego sygnału odbieranego w dzieciństwie jako informację, Ŝe jest się odrzucanym, zaniedbywanym przez rodziców. Kontrolowanie nieprzeŜywania wstydu uruchamia opcje nieprzeŜywania własnych uczuć. 2. Daje poczucie władzy i bezpieczeństwa przez iluzyjne przekonanie o przewidywalności zdarzeń i posiadaniu wpływu na emocje i zachowania pozostałych członków rodziny. 3. Sprawia, Ŝe członkowie rodziny mają poczucie posiadania mocy odsuwania braku poczucia bezpieczeństwa i obawy przed nieprzewidywalnością Ŝycia. Przykładem kontroli jest negowanie własnych uczuć, np. wstydu czy strachu. Dziecko, zaprzeczając tym uczuciom i faktom, które je wywołują („tata mnie nie uderzył, po prostu mnie nie zauwaŜył dlatego swoją ręką dosięgnął mojej twarzy”; „ojciec był bardzo zmęczony, dlatego pomylił łóŜka, na pewno pomyślał, Ŝe jestem mamą, dlatego robił „to” ze mną” itd.), zyskuje iluzję poczucia bezpieczeństwa i przekonanie, Ŝe panuje nad całą sytuacją. Wie, co rodzice myślą, jest przekonane, Ŝe od niego bardzo duŜo zaleŜy – od tego, gdzie stoi, co powie, jak się zachowa. II Perfekcjonizm – sposób na maskowanie własnego poczucia bycia gorszym, winnym. 1. SłuŜy unikaniu konfrontowania się z realnym obrazem siebie i przeŜywaniem rzeczywistych uczuć, pozwala na Ŝycie oparte na zewnętrznych informacjach o tym, jakim powinno się być. 13 2. Powoduje stałe porównywanie siebie z innymi i wzmaga dąŜenie do osiągnięcia ideału. 3. Zabiera prawo obłędu, do niedoskonałości, do przeŜywania własnych uczuć, wstydu, złości, Ŝalu. 4. Daje stan ciągłej frustracji z powodu bycia niedoskonałym i utrwala poczucie beznadziejności własnej osoby. Przykładami zachowań wynikających z perfekcjonizmu są: bezustanne porównywanie siebie z innymi i ocenianie (krytykowanie) siebie i innych; chęć spełnienia czyichś oczekiwań, brak tolerancji wobec popełnienia błędu – moŜna być tylko najlepszym albo jest się nikim chęć bycia idealnym w oczach innych ludzi kończy się klęską – odkryciem, Ŝe nie jest się doskonałym. III OskarŜenie – gwarancja równowagi systemu, gdy zawodzi kontrola. 1. SłuŜy ukrywaniu wstydu, lęku i pozwala przerzucić przykre emocje na inne osoby. 2. Daje poczucie ulgi dzięki przeniesieniu na innych odpowiedzialności za własne bycie nie w porządku. 3. Chroni przed konfrontacją ze swoimi najgłębszymi potrzebami, odczuciami. 4. Pozwala odzyskać iluzje kontroli poprzez zawstydzanie innych. Zachowania towarzyszące oskarŜeniu to przede wszystkim poszukiwanie osób winnych danej sytuacji. U ucznia typowym przejawem oskarŜenia jest obarczanie za swoje niepowodzenia szkolne nauczyciela, Ŝe zbyt surowy, kolegów, Ŝe nie podpowiedzieli; za „złe” zachowanie taty, czy mamy odpowiedzialny jest starszy brat, bo się nie uczy, koledzy z pracy ojca, bo wyciągają go na wódkę itd. IV Zaprzeczenie – podstawowy mechanizm nierejestrowania rzeczywistości takiej, jaka jest. 1. SłuŜy negowaniu własnych uczuć, spostrzeŜeń, myśli, dąŜeń i wyobraŜeń, zwłaszcza tych przykrych, jak lęk, samotność, smutek, zranienie, odrzucenie czy potrzeba zaleŜności. 2. Wzmacnia działanie zasady perfekcjonizmu: powinieneś czuć, widzieć, myśleć, pragnąć i wyobraŜać sobie zgodnie z idealnym wizerunkiem siebie. Zaprzeczeniu towarzyszy często mechanizm zwany minimalizacją: „mama mnie nie bije codziennie, czasem jak ją bardzo zdenerwuję”; „tata nie jest alkoholikiem, on pije tylko w soboty i w dodatku tylko piwo, albo drinki”; „ojciec tak naprawdę w nocy w łóŜku nic złego mi nie robi, on mnie po prostu bardzo kocha”; „mama tylko Ŝartuje, Ŝe popełni samobójstwo, czasem się czymś zatruła przez przypadek i przyjechało kilka razy pogotowie, ale to nic powaŜnego” itd. V Milczenie – fundamentalna zasada dotycząca tematów tabu (alkoholizm, kazirodztwo, przemoc fizyczna, choroba psychiczna itd.). 1. SłuŜy tworzeniu portretu „szczęśliwej rodziny”. 2. Wspiera i umacnia zasadę zaprzeczenia, 3. Pogłębia izolację rodziny i jej członków w grupie społecznej, ale wzmacnia „więzy rodzinne”. 14 Charakterystyczna postawa dziecka skrywającego tajemnicę: głowa zwieszona, wzrok utkwiony w nieistniejący punkt i najczęściej komunikowana odpowiedź: „nie wiem”, „nie pamiętam”. VI Iluzja – podstawa trwania dysfunkcyjnego systemu. 1. SłuŜy tworzeniu mitów w miejsce realnych przeŜyć, odczuć, doznań. 2. Sprzyja trwaniu rodziny jako systemu zamkniętego związane z kontrolą, zaprzeczeniem, oskarŜeniem. VII Niedokończenie (niepodejmowanie decyzji „co dalej” w róŜnych sprawach) – jako sposób na trwały związek, scementowanie rodziny. 1. SłuŜy podtrzymywaniu stanu niepokoju i dezorientacji pomiędzy członkami rodziny. 2. WiąŜe chroniczną walką i konfliktem bez podejmowania próby realnego rozwiązania bądź zlewa i splątuje z innymi we wspólnym unikaniu jakiegokolwiek konfliktu. 3. Uczy bycia z innymi poprzez agresję lub uległość, a nie poprzez kontakt. Charakterystyczne zachowanie dziecka: urywanie zdania, myśli w połowie; niekończenie wypowiedzi, ale równieŜ zanikanie, niepojawianie się na lekcjach, na umówionych spotkaniach i przechodzenie nad tym do porządku dziennego; urywanie znajomości i pojawianie się ponownie bez słowa wyjaśnienia. VIII Brak zaufania – podstawa kontaktu z drugim człowiekiem. 1. SłuŜy nieprzeŜywania zranienia, odrzucenia w myśl zasady „nie ufaj nikomu, to nigdy nie poczujesz rozczarowania”. 2. Wzmacnia poczucie samowystarczalności. 3. Pogłębia emocjonalne odcięcie i uniemoŜliwia dąŜenie do zaspokojenia własnych potrzeb. Przykładem jest postawa typu: „ja i tak wiem, co ty naprawdę myślisz o mnie”, „na pewno kłamiesz”, „masz jakiś interes w tym, by być dla mnie miłym”, „a co z tego, Ŝe tak mówisz i tak zrobisz coś innego”. PowyŜsze reguły będą istniały tylko wtedy, gdy sprzyjają temu postawy członków danej rodziny. W rodzinach dysfunkcyjnych na przykład z problemem uzaleŜnienia od alkoholu, narkotyków, papierosów, leków, pracy, władzy, seksu, jedzenia, religii, hazardu, przemocy itd., osoba uzaleŜniona wchodzi w rolę prześladowcy, ofiary, tyrana, pana – władcy, kata, „świętej krowy” i dlatego dalej moŜe zajmować się swoim nałogiem i nie odczuwać Ŝadnych dolegliwości swojego uzaleŜnienia poza zdrowotnymi. Osoba współuzaleŜniona, czyli uzaleŜniona od martwienia się, smutku, strachu itd., podejmuje rolę idealnego partnera, wspólnika, męczennika, świętego i dzięki temu odnajduje sens trwania w tym związku – jest waŜna wręcz niezbędna, by układ mógł trwać. W naszej rzeczywistości powszechnym zjawiskiem jest rodzina z problemem alkoholowym. NaduŜywanie alkoholu przez któregoś z rodziców (bądź obojga) podsyca czy generuje zachowania przemocowe. MoŜna mówić o tym, Ŝe w kaŜdej rodzinie z problemem alkoholowym dziecko doświadcza przemocy psychicznej: łamane są jego granice intymności, nie ma szacunku dla jego uczuć i potrzeb i spotyka je kara w postaci emocjonalnego 15 odrzucenia za mówienie prawdy o tym jak jest w domu. W znacznej większości tych rodzin dzieci doświadczają przemocy fizycznej: są bite, szarpane, szturchane. Ponad połowa jest ofiarą naduŜycia lub wykorzystywania seksualnego, są partnerami seksualnymi swoich rodziców, świadkami przemocy seksualnej w domu. Większość dzieci wzrastając w rodzinie z problemem alkoholowym obcuje na co dzień z wyuczoną bezradnością swoich mam – Ŝon alkoholików lub ojców – męŜów alkoholiczek. Zachowanie będące źródłem dysfunkcji działa jak ogniwo zapalne – uruchamia cały system. Rodzic, który jest np. uzaleŜniony, koncentruje się na kontroli swojego nałogu – napięcie pojawia się wraz z decyzją sięgnięcia po alkohol, poniewaŜ napięciu towarzyszą wybuchy złości sprawca przemocy skupia się na swej władzy. Rodzic współuzaleŜniony zajmuje się kontrolowaniem zachowania współmałŜonka i usprawiedliwianiem konsekwencji jego postępowania. Dzieci w ramach swoich ról w układzie dołączają do chronienia „niegrzecznego” rodzica, biorąc odpowiedzialność za niego i przyjmując emocjonalny bagaŜ w postaci poczucia winy i wstydu. Rodzina, koncentrując się na sprawcy problemu, umoŜliwia mu komfortową kontynuację „złego zachowania”. Sprawca nie ponosi teŜ konsekwencji swego uzaleŜnienia, bo ofiary – zamiast sprzeciwiać się i ochraniać siebie – milczą i troszczą się o kata. Na przykład kiedy całkowicie zamroczony alkoholem „kat” zostaje znaleziony przez domowników na klatce schodowej, zostaje wniesiony do mieszkania, umyty i przebrany, połoŜony w czystej pościeli. Gdy rano się budzi, to poza bólem głowy i suchością w gardle, nic mu nie dolega. Niewiele pamięta, a ewentualne wyrzuty sumienia szybko zagłusza kolejną porcją alkoholu lub wybuchem agresji. Rodzic uzaleŜniony dajmy na to, Ŝe ojciec, skoncentrowany jest na alkoholu: albo właśnie go spoŜywa, albo szuka okazji, pretekstu, by się napić, albo regeneruje siły po ostatnim piciu. Relacja z „butelką” jest jednokierunkowa – alkohol rządzi człowiekiem, całkowicie pochłania uzaleŜnionego. Konsekwencje takiego postępowania dotyczą wszystkich sfer Ŝycia pijącego, ego sposobu patrzenia na świat, zachowania, nastrojów, kondycji fizycznej. Dotykają rodziny, a w małŜeństwie często w pierwszej kolejności zaburzają jeden z podstawowych obszarów więzi – zaufanie, a takŜe intymność, współŜycie seksualne. Rodzic współuzaleŜniony, w tym przypadku matka, bierze na siebie wszystkie moŜliwe do wzięcia konsekwencje picia męŜa. Przekonana o swojej winie i odpowiedzialności za stan zaistniały w rodzinie, podejmuje próby kontrolowania picia małŜonka i naprawiania jego Ŝycia. Obarcza siebie tym, Ŝe jest złą Ŝoną i matką, nieatrakcyjną kochanką – po to, by usprawiedliwić zachowanie męŜa. Ta relacja jest równieŜ jednokierunkowa. Dziecko takŜe jest skoncentrowane na pijącym rodzicu i, w zaleŜności od roli, w której funkcjonuje, przyjmuje przypisaną mu strategię przetrwania: bierze na siebie odpowiedzialność i kontrolę lub buntuje się i pogrąŜa w poczuciu winy, albo chowa się przytłoczone lękiem i ucieka w świat fantazji lub czyni niezliczone próby rozładowania napięcia i uzyskania efektu „dobrej zabawy”. Oczywiście, relacja dziecka z uzaleŜnionym rodzicem jest jednokierunkowa. Rodzina roztacza nad pijącym „parasol ochronny”, zdejmując z niego konsekwencje picia i odpowiedzialność za własne Ŝycie. W rodzinie dysfunkcyjnej zaburzona jest komunikacja między jej członkami, co wpływa na nieprawidłowe kształtowanie się obrazu własnej osoby i poczucia wartości jej członków, zwłaszcza dzieci. Dziecko nie ma zaspokojonej potrzeby bezpieczeństwa, miłości, akceptacji, szacunku. Nie przekazuje mu się spójnego systemu wartości, łamie się jego poczucie godności, zabrania się ujawniać emocje i myśli. Wszystko to wyzwala poczucie wstydu, złość i strach, które są przenoszone na sposób funkcjonowania dziecka w innych środowiskach. W rodzinie dysfunkcyjnej zaburzona jest równieŜ struktura. Uwaga jej członków skupiona jest nie na dziecku, ale na rodzicu, który jest przyczyną dysfunkcji: alkoholiku, sprawcy przemocy, tyranie rodzinnym itd. Cały system działa tak, aby to jego potrzeby 16 zostały zaspokojone. Dziecko stosuje więc róŜne mechanizmy obronne, które pozwalają mu przetrwać, jednocześnie nie chce dopuścić do zdemaskowania istniejącego systemu. Rodzice samotnie wychowujący dzieci Od paru dziesiątków lat przybywa rodziców samotnie wychowujących dzieci. Dziś ponad 20% dzieci wymagających opieki mieszka z jednym z rodziców. Znaczna większość tych rodziców – około 90% - to kobiety. Liczba takich gospodarstw domowych stale rośnie. Na ogół zaliczają się one do najuboŜszych warst społeczeństwa. Wiele osób samotnie wychowujących dzieci nadal spotyka się z potępieniem społecznym i ma problemy finansowe, niezaleŜnie od tego czy były kiedyś w związku małŜeńskim, czy nie. Coraz rzadziej są jednak uŜywane dawniejsze, oceniające kategorie, takie jak: „porzucona Ŝona”, „rodzina bez ojca” i „rozbity dom”. Kategoria rodziców samotnie wychowujących dzieci jest wewnętrznie zróŜnicowana. Na przykład ponad połowa wdów samotnie wychowujących dzieci mieszka we własnym mieszkaniu, ale zdecydowana większość kobiet, które nigdy nie wyszły za mąŜ, wynajmuje swoje lokum. Samotne rodzicielstwo jest kondycją zmienną i trudno określić jego granice; istnieje wiele dróg, jakie do niego prowadzą i pozwalają z niego wyjść. W przypadku śmierci współmałŜonka taka zmiana statusu jest ostra i wyraźna, chociaŜ i w takim przypadku współmałŜonek mógł przed śmiercią przez dłuŜszy czas leŜeć w szpitalu i dana osoba mogła w tym czasie Ŝyć praktycznie samotnie. Tak czy inaczej około 60% gospodarstw domowych z rodzicami samotnie wychowującymi dzieci jest następstwem separacji lub rozwodów. Najszybciej rosnącą kategorią spośród 1,6 miliona rodziców samotnie wychowujących dzieci są samotne matki, które nigdy nie były zamęŜne. W 1997 roku stanowiły one 47% ogólnej liczby takich rodzin. Trudno ustalić dla ilu spośród nich samotne wychowywanie 17 dzieci było następstwem świadomej decyzji. Większość ludzi nie chce być samotnymi rodzicami, ale istnieje coraz znaczniejsza mniejszość osób, które same się na to decydują i postanawiają mieć dziecko albo dzieci bez wsparcia ze strony współmałŜonka lub partnera. „Matki samotne z wyboru” to trafne określenie niektórych takich rodziców, osób, które zazwyczaj dysponują wystarczającymi środkami, aby swobodnie prowadzić gospodarstwo domowe w pojedynkę. Dla większości niezamęŜnych i nigdy nie mających męŜa matek rzeczywistość wygląda jednak inaczej. Istnieje silna korelacja między liczbą urodzeń poza małŜeństwem a wskaźnikami ubóstwa i marginalizacji społecznej. Wiele dróg, które prowadzą do samotnego rodzicielstwa i pozwalają z niego wyjść, świadczy o tym, Ŝe samotni rodzice nie są grupą jednolitą, ani spójną. ChociaŜ samotnych rodziców mogą łączyć podobne problemy materialne i niekorzystna sytuacja społeczna, nie mają wspólnej toŜsamości. RóŜnorodność tych dróg prowadzących do samotnego rodzicielstwa i moŜliwości zmiany tego stanu rzeczy oznacza, Ŝe trudno je jednoznacznie określić zarówno pod względem statusu, jak i potrzeb. Nieobecny ojciec Okres od końca lat trzydziestych do siedemdziesiątych nazywa się niekiedy czasem „nieobecnego ojca”. Podczas drugiej wojny światowej wielu ojców rzadko widywało się ze swoimi dziećmi z powodu słuŜby wojskowej. W okresie powojennym w znacznej większości rodzin kobiety nie pracowały zarobkowo, a zajmowały się dziećmi w domu. Ojciec był głównym Ŝywicielem rodziny, więc całe dnie spędzał w pracy. Z dziećmi widywał się tylko wieczorami i podczas weekendów. W ostatnich latach wraz ze wzrostem liczby rozwodów i rodziców samotnie wychowujących dzieci temat nieobecnego ojca powraca w nowym znaczeniu. Odnosi się bowiem do ojców, którzy w wyniku separacji lub rozwodu widują się z dziećmi tylko z rzadka lub zupełnie tracą z nimi kontakt. Wzrost liczby rodzin pozbawionych ojca tłumaczy cały szereg rozmaitych problemów społecznych, od wzrostu przestępczości do zwielokrotnienia kosztów społecznej opieki nad dziećmi. Osoby, które we własnej rodzinie nie doświadczyły sporów, współpracy i kompromisów między dorosłymi, nigdy nie staną się pełnymi i rzeczywistymi uczestnikami Ŝycia społecznego. W myśl tego stanowiska chłopcom dorastającym bez ojców trudno będzie w przyszłości sprostać zadaniu rodzicielstwa. Niektórzy dopatrują się korzeni „wielkiego rozpadu” rodziny we wzroście zatrudnienia kobiet. Jednak to nie kobiety pracujące zaniedbują swoje obowiązki związane z wychowaniem dzieci, lecz męŜczyźni zaczęli postrzegać kobiety jako bardziej niezaleŜne i zdolne do samodzielnej opieki nad dziećmi. O ile kiedyś młody człowiek poczuwał się do odpowiedzialności za swoje działania, o tyle, paradoksalnie, większe poczucie wolności moŜe być wynikiem emancypacji kobiet. Autorzy amerykaścy są zdania, Ŝe w społeczeństwach, w których wskaźnik rozwodów jest wysoki, problemem jest nie tylko brak ojców, ale upadek samej idei ojcostwa, co moŜe mieć fatalne skutki, gdyŜ wiele dzieci dorasta dziś bez autorytetu, do którego mogłyby się zwrócić w potrzebie. We wszystkich istniejących dotąd społeczeństwach małŜeństwo i ojcostwo ukierunkowały energię seksualną i agresję męŜczyzn. Bez nich energia ta moŜe zacząć znajdować ujście w przestępczości i przemocy. Jeden z recenzentów ksiąŜki autora 18 amerykańskiego Blankenhorma powiedział: „lepszy tata, który po powrocie z roboty Ŝłopie piwo przed telewizorem, niŜ Ŝaden”. Kwestia domów bez ojca wiąŜe się jednak z bardziej ogólnym problemem wpływu rozwodu na dzieci. Ten sam recenzent powiedział takŜe: „A czy przypadkiem nie jest tak, Ŝe gburowaty ojciec płodzi gburowatych synów? Czy niektórzy ojcowie nie szkodzą rodzinie?”. Nie w tym bowiem rzecz, czy ojciec jest w domu, ale w tym, w jakim stopniu uczestniczy w Ŝyciu rodzinnym i obowiązkach rodzicielskich. Innymi słowy, waŜny jest nie tyle skład rodziny, ile jakość opieki, uwagi i wsparcia, jakie dzieci otrzymują od jej członków. Zjawisko „nieobecnego ojca” niejako automatycznie wskazuje na winę „nieodpowiedzialnych moralnie” męŜczyzn. Młodzi męŜczyźni wiąŜą jednak często ze swoim ojcostwem duŜe nadzieje. Dopiero brak umiejętności koniecznych do utrzymania związku lub brak wsparcia ze strony innych sprawiają, Ŝe porzucają dzieci, aby dorastały w gniewie i alienacji. Przemoc i naduŜycia w Ŝyciu rodzinnym Rodzina i więzy pokrewieństwa są częścią kaŜdego człowieka, a zatem Ŝycie rodzinne obejmuje pełny zakres emocjonalnych doświadczeń. Relacje rodzinne – między Ŝoną a męŜem, rodzicami a dziećmi, braćmi a siostrami albo dalekimi krewnymi – mogą być ciepłe i satysfakcjonujące. Ale niekiedy są tak napięte, Ŝe mogą prowadzić do rozpaczy i być przyczyną głębokiego lęku i poczucia winy. Ta strona Ŝycia rodzinnego zadaje kłam utrzymanym w róŜowych barwach obrazom harmonii z reklam telewizyjnych i innych środków przekazu. Dwa najbardziej niepokojące aspekty Ŝycia rodzinnego to przemoc w domu i naduŜycia wobec dzieci. Przemoc w rodzinie Przemoc w rodzinie moŜna zdefiniować jako uŜywanie siły fizycznej wobec innej osoby lub innych osób. Badania wykazują, Ŝe głównym obiektem przemocy fizycznej są dzieci, szczególnie małe dzieci – poniŜej szóstego roku Ŝycia. Drugim co do częstotliwości występowania typem przemocy jest bicie Ŝon przez męŜów. Ale kobiety równieŜ stosują przemoc w domu – zarówno wobec małych dzieci, jak i męŜów. W rzeczy samej dom jest najniebezpieczniejszym miejscem w nowoczesnym świecie. Statystycznie osoba w dowolnym wieku i dowolnej płci jest bardziej naraŜona na atak fizyczny w domu niŜ nocą na ulicy. Kobiety zaś są bardziej naraŜone na przemoc ze strony męŜczyzn będących ich krewnymi i bliskimi znajomymi niŜ ze strony obcych. Kwestia przemocy w domu stała się przedmiotem Ŝywego zainteresowania naukowców w latach siedemdziesiątych w wyniku pracy grup feministycznych z ośrodkami pomocy „kobietom maltretowanym”. Do tego czasu lekcewaŜono zjawiska przemocy w domu i naduŜyć wobec dzieci. Najbrutalniejszymi odnotowanymi zdarzeniami sa przypadki stosowania przez męŜów przemocy wobec Ŝon. Kobiety stosowały przemoc fizyczną wobec męŜów tylko w 5% przypadków. Feministki powołują się na takie statystyki, aby uzasadnić 19 swoje stanowisko, Ŝe przemoc w rodzinie jest podstawową formą sprawowania przez męŜczyzn kontroli nad kobietami. W ostatnich latach konserwatywni komentatorzy przedstawili stanowisko, Ŝe przemoc w rodzinie ma związek nie tyle z patriarchalną władzą męŜczyzn, jak twierdzą feministki, ile z „dysfunkcjonalnością rodziny”. Przemoc wobec kobiet odzwierciedla narastający kryzys rodziny i upadek norm moralnych. Podają oni teŜ w wątpliwość, jakoby przemoc kobiet wobec męŜczyzn była rzadkością. MęŜczyźni rzadziej niŜ kobiety donoszą o stosowanej wobec nich przemocy. Feministki i inni badacze poddali to stanowisko ostrej krytyce, twierdząc, Ŝe stosowana przez kobiety przemoc jest ograniczona i sporadyczna i rzadko kiedy pozostawia trwałe skutki. „Bicie Ŝon” – regularna brutalna przemoc męŜów wobec Ŝon – nie ma odpowiednika działającego w przeciwną stronę. MęŜczyźni, którzy znęcają się nad dziećmi, takŜe częściej niŜ kobiety robią to systematycznie, powodując u dzieci trwałe okaleczenia. Dlaczego przemoc w domu jest stosunkowo taka powszechna? W grę wchodzi kilka grup czynników. Część z nich wiąŜe się z charakterystyczną dla Ŝycia rodzinnego mieszaniną intensywnych emocji i osobistej zaŜyłości. Więzom rodzinnym towarzyszą z reguły silne uczucia, często będące połączeniem miłości i nienawiści. Wybuchające w domu kłótnie mogą ujawnić tarcia, jakie w innych warunkach nie dałyby o sobie znać. Na pozór drobny incydent moŜe uwolnić autentyczne uczucia wrogości partnerów lub rodziców i dzieci. MęŜczyzna, który nie ma nic przeciwko ekscentrycznym zachowaniom innch kobiet, moŜe wpaść w furię, gdy na przyjęciu jego Ŝona za duŜo mówi lub opowiada o sprawach, które wolałby utrzymać w tajemnicy. Drugą okoliczność stanowi fakt, Ŝe istnieje dość duŜe przyzwolenie na stosowanie przemocy w rodzinie, a nawet znajduje ona poparcie. ChociaŜ więc społecznie akceptowany poziom przemocy w rodzinie jest ograniczony, łatwo moŜe ona przerodzić się w powaŜniejsze formy gwałtu. Rzadko które dziecko nie dostało przy takiej czy innej okazji klapsa czy nie zostało choćby lekko uderzone przez rodziców. Takie postępowanie spotyka się często z przyzwoleniem ze strony innych i mało kto w ogóle myśli o nim w kategoriach przemocy. W przeszłości istaniało teŜ, jakkolwiek nieco mniej oczywiste, przyzwolenie na stosowanie przemocy wobec współmałŜonki. WyraŜa je pozornie Ŝartobliwe powiedzenie: „jak się Ŝony nie bije, to jej wątroba gnije”. W zakładzie pracy i innych miejscach publicznych ogólnie przyjęta jest zasada, Ŝe bez względu na to jak niewłaściwe lub denerwujące byłoby czyjeś zachowanie, nikt nie ma prawa nikogo uderzyć. Inaczej jest w rodzinie. Wiele badań pokazało, Ŝe zdaniem znacznej części par w pewnych warunkach małŜonkowie mają prawo uŜyć argumentu siły. Około jednej czwartej dorosłych ludzi wyraŜa pogląd, Ŝe męŜczyzna miewa podstawy, by uderzyć Ŝonę. Nieco mniej sądzi, Ŝe zdarzają się sytuacje, kiedy Ŝona ma prawo uderzyć męŜa. Seksualne wykorzystywanie dzieci i kazirodztwo Seksualne wykorzystywanie dzieci najłatwiej zdefiniować jako seksualne zachowania dorosłych wobec dzieci poniŜej przyjętej granicy wiekowej. Kazirodztwo oznacza stosunki seksualne między bliskimi krewnymi. Nie kaŜdy przypadek kazirodztwa jest zarazem przypadkiem seksualnego wykorzystywania dzieci. Na przykład stosunek płciowy między bratem a siostrą jest kazirodczy, ale nie mieści się w definicji wykorzystywania seksualnego. W przypadku molestowania z zasady to dorosły wykorzystuje dziecko do celów seksualnych. 20 Tak się jednak składa, Ŝe najczęstsza forma kazirodztwa wiąŜe się z wykorzystywaniem dzieci – są to kazirodcze stosunki między ojcami a córkami. „Odkrycie” zjawiska kazirodztwa i ogólnie seksualnego wykorzystywania dzieci przypada dopiero na ostatnie dziewięć-dwadzieścia lat. Oczywiście o występowaniu takich przypadków wiedziano od dawna, ale większość obserwatorów Ŝycia społecznego była skłonna zakładać, Ŝe tabuizacja tego problemu świadczy o jego niesłychanej rzadkości. Tak jednak nie jest. Jak się okazuje, seksualne wykorzystywanie dzieci jest praktyką niepokojąco rozpowszechnioną. Prawdopodobniej częściej dotyczy niŜszych kals społecznych, ale występuje na wszystkich szczeblach chierarchii społecznej. ChociaŜ charakter takich praktyk, w ich najbardziej typowych przejawach, jest oczywiśty, pełny zakres seksualnego wykorzystywania jest trudny, a być moŜe wręcz niemoŜliwy do ustalenia. Ani badaczom, ani wymiarom sprawiedliwości nie udało się sformułować jednobrzmiącej definicji znęcania się nad dziećmi w ogóle i seksualnego wykorzystywania dzieci w szczególności. Ustęp ustawy o dzieciach z 1989 roku mówi o „wyraźnej krzywdzie” spowodowanej brakiem naleŜytej opieki, ale nie precyzuje co naleŜy rozumieć przez określenie „wyraźna”. Narodowe Towarzystwo Ochrony Dzieci wyróŜnia cztery kategorie znęcania się: „zaniedbanie”, „znęcanie się fizyczne”, „znęcanie się emocjonalne” i „wykorzystywanie seksualne”. Wykorzystywanie seksualne jest zdefiniowane jako kontakt fizyczny między dzieckiem a osobą dorosłą, słuŜący osiągnięciu przez osobę dorosłą satysfakcji seksualnej. Wielu aktom kazirodczym towarzyszy groźba uŜycia przemocy. Niekiedy dzieci mniej lub bardziej chętnie godzą się na uczestniczenie w praktykach kazirodczych, ale takie przypadki naleŜą do rzadkości. Dzieci są rzecz jasna istotami seksualnymi i w zabawie dość często prowadzą subtelną grę seksualną lub dąŜą do zaspokojenia ciekawości. JednakŜe wymuszone kontakty seksualne z członkami rodziny są dla nich z reguły odraŜające, wstydliwe i przeraŜające. Zgromadzono wiele materiałów świadczących o tym, Ŝe ofiary seksualnego molestowania w dzieciństwie jeszcze długo potem cierpią z powodu jego skutków. Badania prostytutek, młodocianych przestępców, nieletnich uciekających z domu i narkomanów pokazują, Ŝe jest wśród nich wysoki odsetek osób molestowanych seksualnie w dzieciństwie. Rzecz jasna, samo pokazanie, Ŝe osoby naleŜące do tych kategorii były wykorzystywane seksualnie, nie oznacza, Ŝe molestowanie było przyczyną ich późniejszych zachowań. W grę wchodzi cały szereg czynników, jak konflikty w rodzinie, zaniedbanie przez rodziców i przemoc fizyczna. Podsumowanie W rodzinie zdrowej relacje pomiędzy małŜonkami są równoległe oraz dwukierunkowe, oparte na wspólnych ustaleniach dotyczących podziału obowiązków i sposobu wychowywania dzieci. Kobieta i męŜczyzna są współodpowiedzialni za całą rodzinę i związek małŜeński. Rodzice roztaczają „parasol ochronny” na swoimi dziećmi dając im poczucie bezpieczeństwa i akceptacji, ustalają jasne reguły i czytelny przekaz, co jest dobre a co złe. Dzięki temu dzieci mają doskonałe warunki do rozpoczęcia Ŝycia w społeczeństwie, nabywania odpowiedniego systemu wartości, norm oraz właściwych wzorów zachowań. Mają przestrzeń do rozwijania kontaktów z rodzeństwem oraz rówieśnikami. Dom jest miejscem, gdzie dziecko czuje się bezpiecznie, jest azylem. 21 W rodzinie dysfunkcyjnej zaburzona jest komunikacja między jej członkami, co wpływa na nieprawidłowe kształtowanie się obrazu własnej osoby i poczucia wartości jej członków, zwłaszcza dzieci. Dziecko nie ma zaspokojonej potrzeby bezpieczeństwa, miłości, akceptacji, szacunku. Nie przekazuje mu się spójnego systemu wartości, łamie się jego poczucie godności, zabrania się ujawniać emocje i myśli. Wszystko to wyzwala poczucie wstydu, złość i strach, które są przenoszone na sposób funkcjonowania dziecka w innych środowiskach. W rodzinie dysfunkcyjnej zaburzona jest równieŜ struktura. Uwaga jej członków skupiona jest nie na dziecku, ale na rodzicu, który jest przyczyną dysfunkcji: alkoholiku, sprawcy przemocy, tyranie rodzinnym itd. Cały system działa tak, aby to jego potrzeby zostały zaspokojone. Dziecko stosuje więc róŜne mechanizmy obronne, które pozwalają mu przetrwać, jednocześnie nie chce dopuścić do zdemaskowania istniejącego systemu. Bibliografia: Adamski F. „Rodzina – wymiar społeczno-kulturowy” Bradshaw J. „Zrozumieć rodzinę” Bremond A., Cuet J.F., Davie A. „Kompendium wiedzy o socjologii” Goodman N. „Wprowadzenie do socjologii” Heim G. „Między rodzicami a dziećmi” Seweryńska A.M. „Uczeń z rodziny dysfunkcyjnej” śebrowska M. „Psychologia rozwojowa dzieci i młodzieŜy” Miesięcznik „Focus” 07/2003 22
