Test z filozofii ul

głosił: a/ autonomię rozumu b/ sprzeczność dogmatów wiary
z rozumem c/ponadrozumowy charakter objawienia przy
jego niesprzeczności z rozumem
16. Kaniowską gnoseologię nazywamy agnostycyzmem,
ponieważ: a/ Kant uważał, że ani teiści, ani ateiści nie mają
dostatecznych argumentów do poparcia swoich tez, b/ Kant
twierdził, że świat rzeczy samych w sobie jest
niepoznawalny c/ Cant sądził, że nie możemy rozumowo
uzasadnić moralności
l7. Czym są dla Kanta czas i przestrzeń? a/ kategoriami
intelektu, b/ formami zmysłowości, c/podstawowymi
przedmiotami ludzkiego poznania
18. Imperatyw kategoryczny Kanta głosił: a/postępuj tak,
żebyś mógł zarazem oczekiwać, że maksyma twego
postępowania stanie się prawem powszechnie
obowiązującym, b/postępuj wedle takich zasad, które z
jednej strony sprzyjają maksymalizacji dobra, a z drugiej
minimalizacji zła c/ postępuj tak, abyś był szczęśliwy
19. Metodę majeutyczną stosował: a/ Protagoras z Abdery,
b/Sokrates, c/ Arystoteles
20. Twierdzenie Protagorasa: „Człowiek jest miarą
wszechrzeczy" implikuje: a/relatywizm, b/ irracjonalizm, c/
empiryzm
21. Według klasycznej teorii prawdy Arystotelesa sąd jest
prawdziwy, gdy: a/jest powszechnie przyjęty, b/ jest
zgodny z faktycznym stanem rzeczy c/jest zgodny z
aktualnym stanem rzeczy
22. Berkeley zaprzeczył istnieniu: a/ Boga, b/duszy, c/
materii
23. Brytyjscy filozofowie epoki Oświecenia to w
większości: a/natywiści, b/empiryści, c/racjonaliści
24. Które ze zdań najtrafniej wyraża pogląd św. Tomasza na
naturę Boga: a/Bóg jest miłością, b/ Bóg jest wszechwiedzą,
c/Bóg jest istnieniem
25. Teodycea to: a/ tytuł dzieła Platona o zagładzie
Atlantydy, b/ jedna z form irracjonalizmu c/doktryna
tłumacząca, skąd się bierze zło w świecie stworzonym
przez Boga
26. Jakie pytania stawiali pierwsi filozofowie przyrody:
a/Czy świat jest poznawalny b/kto stworzył świat c/ co jest
tworzywem wszystkiego, co istnieje?
27. Poglądy ontologiczne Demokryta można określić jako:
a/monizm materialistyczne b/idealizm, c/pluralizm
28. Podziału idei na pierwotne i wtórne, proste i złożone
dokonał: a/ D. Hume, b/ G. Berkeley, c/ J. Locke
29. Teoria idoli, czyli złudzeń podmiotu poznającego była
autorstwa: a/Arystotelesa, b/J. Bacona, c/ Zenona z Elei
30. Panteizm to: a/ pogląd utożsamiający boskość z
porządkiem przyrody b/ kult wielu bogów
c/ pogląd, wg którego wiara w prawdy objawione jest
źródłem rzetelnej wiedzy
1. Terminy: filozofia, filozof wprowadzili do języka
greckiego: a/ pitagorejczycy b/ filozofowie jońscy, c/ stoicy
2. Pitagoras twierdził, że zasadą świata jest: a/powietrze,
b/liczba, c/chaos
3. Sokrates pod pojęciem arete /cnoty/ rozumiał: a/
wstrzemięźliwość seksualną, b/ pobożność c/sprawność
moralną bycia porządnym człowiekiem
5. Zenon z Kition był twórcą szkoły: a/sceptyków
b/stoików c/ epikurejczyków
6. Parrnenides twierdził, że: a/ byt jest jeden,
niepodzielny, nieruchomy, niezmienny b/ doświadczenie
zmysłowe jest najbardziej wiarygodnym źródłem wiedzy, c/
w świecie nie ma niczego trwałego, czemu można by
przypisać istnienie w mocnym sensie tego słowa
7. Klasycznymi reprezentantami empiryzmu genetycznego
byli: a/Arystoteles, św Tomasz, Locke, b/Sokrates, Platon,
Zenon z Elei, c/ Kartezjusz, Spinoza, Leibniz
8. Platońska przypowieść o jaskini ma ilustrować tezę
głosząca, że:
a/ tylko miłość niezmysłowa jest autentycznym, godnym
tego miana uczuciem, b/ filozofowie powinni wyrzekać się
pokus zmysłowych, c/ obiektom materialnym
przysługuje tylko istnienie pozorne
9. Metafizyka to : a/ tradycyjna nazwa jednego z działów
filozofii teoretycznej, b/ światopogląd religijny, c/
absolutystyczne doktryna moralna
10. Kartezjański sceptycyzm to postawa: a/ antyreligijna, b/
totalnego wątpienia we wszystko c/krytyczna, prowadząca
do znalezienia niewzruszonej podstawy wiedzy
11. Dualizm to doktryna głosząca: a/ Istnienie dwóch prawd:
naukowej i religijnej b/ konieczność istnienia dwóch władz:
świeckiej i duchownej c/ istnienie w świecie dwóch
substancji
12. Kartezjańskie cogito pozwalało rozpocząć
filozofowanie od uznania istnienia: a/ Boga, b/ własnej
jaźni, c/ Świata zewnętrznego
13. Wzorca wiedzy naukowej i filozoficznej upatrywał
Kartezjusz w : a/ metafizyce, b/ teologii spekulatywnej, c/
geometrii
14. Krytykę idei związku przyczynowo-skutkowego
1. Pierwsi jońscy filozofowie interesowali się w
przeprowadził: a/ F. Bacon, b/ J. Locke, c/ D. Hume
szczególności problematyką: a/ antropologiczna, b/
15. W kwestii stosunku wiary do rozumu św. Tomasz
kosmologiczną, c/epistemologiczną
2. Autorem paradoksów mających wykazać iluzoryczność
ruchu w przyrodzie był: a/Platon, b/Parmenides, c/Zenon z
Elei
3. Człowiek jest miarą wszechrzeczy – to myśl: a/Sokratesa,
b/Protagorasa, c/Platona
4. W ujęciu Sokratesa etyka nie jest: a/indywidualistyczna,
b/kodeksowa, c/intelektualistyczna,
5. Natywistą nie był: a/Platon, b/Kartezjusz, c/Locke
6. Hylozoizm to pogląd głoszący: a/substancje złożone są z
materii i formy, b/to co rzeczywiste jest bytem prostym,
c/temu co rzeczywiste przysługuje ruch i życie
7. Teorię kategorii jako podstawowych określników
służących orzekani o tym, co jest, rozwinął jako pierwszy:
a/Platon, b/Arystoteles, c/Kant
7. Idea u Platona to: a/ideał, b/pojęciowy odpowiednik
rzeczy jednostkowej, c/rzeczywisty odpowiednik pojęcia
ogólnego
8. Filozofia praktyczna to: a/teoria wiedzy, b/etyka i
estetyka c/metafizyka
9. Relatywizm poznawczy i moralny głosił: a/epikurejczycy
b/stoicy c/sofiści
10. Panteistami byli: a/Zenon z Kition, Plotyn, Spinoza
b/Platon,Leibniz,Kant c/Arystoteles, Tomek,Kartzjusz
11. Determinizm to pogląd głoszący, że: a/przeznaczenie
określa los człowieka b/wszystkie zjawiska i procesy
podlegają prawą przyrody c/tylko uparte dążenie do celu
umożliwia jego osiągnięcie
12. Odpowiedź Kanta na pytanie: co mogę wiedzic? –
brzmi: a/wszelka wiedza teoretyczna jest niepewna b/o
świecie fenomenów wszystko o świecie noumenów nic
c/pewna jest tylko wiedza matematyczna
13. Empiryzm genetyczne głosił: a/nie istnieje wiedza
wrodzona b/istnieje wiedza wrodzona c/źródłem wiedzy
jest dowodzenie sylogistyczne
14. Podstawowe pojęcia etyki Kanta to : a/obowiązek,
prawo moralne, imperatyw kategorystyczny b/cnota,
miłość bliźniego, współczucie c/skromność, asceza, dobroć
serca
15. Kartezjańskie Cogito bezpośrednio wskazywało na
istnienie: a/substancji myślącej, b/substancji rozciągłej
c/substancji Boskiej
16. Zdaniem Leibniza zło jest: a/działaniem szatana,
któremu bog nie jest w stanie przeciwstawić
b/konsekwencją grzechu pierworodnego c/w doskonale
zaplanowanym świecie niezbędne jako tło, kontrast dla
dobra
17. Klasycznymi reprezentantami empiryzmu
metodologicznego byli: a/Locki i Hume b/Leibniz i Kant
c/Platon i Kartezjusz
18. U św. Augustyna Civitas Dei, czyli Państwo Boże to:
a/ogół tych, którzy dostąpią zbawienia b/to samo, co
watykańskie państwo kościelne c/przyszła cywilizacja, która
pojawi się po upowszechnieniu chrześcijaństwa
19. Poglądy ontologiczne Berkleya można określić jako:
a/monizm materialistyczny b/monizm spirytualistyczny
c/dualizm
20.Trzy rodzaje duszy: roślinną, zwierzęca i ludzką,
wyróżniał: a/Platon b/Arystoteles c/Kartezjusz
21. Irracjonalizm to: a/to samo, co dogmatyzm b/pogląd
uznający, że istnieją inne niż wiedza źródła wiedzy
c/pogląd głoszący, że wiedza pochodząca z doświadczenia
nie może być pewna
22. Kto powiedział, że do tej samej rzeki nie można wejść
dwa razy: a/Tales z Minety b/Heraklit z Efezu
c/Parmenides z Elei
23. Doktryna harmonii wprzód ustanowionej jest autorstwa:
a/Kartezjusza b/Leibniza c/Spinozy
24. John Locke był radykalnym krytykiem: a/religii
b/natywizmu c/demokracji
25. Jaka była główna inspiracja filozoficzna tomizmu:
a/platońska b/arystotelesowska c/stoicka
26. Która z wymienionych cech nie przysługuje monadom
wg Leibniza: a/są podzielne b/nie mają okien (nic nie może
na nie oddziaływać) c/są indywidualne
27. Pluralizm to: a/ontologia uznająca istnienie w świecie
wielu substancji b/tolerancja polityczna c/tolerancja
religijna
29. Zaznacz właściwe określenie noumenu wg Kanta:
a/rzecz dla siebie b/rzecz sama w sobie c/rzecz u siebie
30. Nurtem sokratejskim nazywał styl filozofowania, który
szczególną uwagę skupia na: a/metafizyce b/epistemologii
c/antropologii
filozoficznej